Вероучение униатства базируется на общих для христианской религии положениях

24-01-2017

Вместо захваченных униатами церквей и монастырей создаются другие, которые приобретают особо важного культурного и национального значения. Движение охватывает все большие массы населения, выходит на улицы, где порой возникают вооруженные столкновения; наиболее известный эпизод - убийство во время уличного движения в 1623 г. полоцкого униатского архиепископа Иосафата Кунце-вича. Оно привело том, что на полоцке епархию было предназначено православного епископа Мелетия Смотрицкого, к которому перешла сразу большое количество приходов. Это не на шутку обеспокоило Й.Кунцевича, и он начал мстить православным. В конце концов, возник острый конфликт с населением м.Вітебська, что привело к убийству униатского архиепископа. Но эти события не прекратили широкой антиуниатской и антикатолицької борьбы. Вскоре вспыхивают один за одним восстание против национального, социального и религиозного угнетения: Т.Трясила в 1630 г., Сулимы в 1635 г., П.Павлюка и Д.Гури в 1637 г., Я.Ост-рянина и К.Скидана в 1638 г. На них королевское правительство ответил жестокими репрессиями.

Следовательно, как отмечает известный историк Украины М.с.грушевский, вопрос о сохранении православной церкви приобретает значение всенародной, национальной дела и на длительное время оказывает украинском культурном жизни, которое оживилась благодаря этому движению, сильно выраженного религиозного, собственно, віросповідального характера (Грушевский М.С. Очерк истории украинского на-рода.-С. 150).

Надежду православных отстоять свою церковь и "лечить" унию в законодательный способ благодаря сеймовому законодательству не осуществились. Правда, после долгих бесплодных усилий православной шляхте на сейме 1607 г. удалось при благоприятном стечении обстоятельств достичь законодательного признания своей церкви. Имея против себя враждебно настроенный движение польской шляхты, так называемых рокошан сейм не осмелился открыто отклонить требования православных, однако, очень скоро он бесцеремонное нарушил утвержденный им же закон, продолжая назначать униатских кандидатов на православные кафедры. Православной церкви грозило прекращения иерархии, а с ним полный упадок. Положение осложнялось и тем, что успехам на сеймах 1607- 1609 гг., достигнутым православными, грозило забвения через чрезвычайно быстрое и широкое спольщення православной шляхты и магнатов.

Подъем культурной жизни в Польше во второй половине XVI - начале XVII в. имело большую притягательную силу для высших слоев украинского общества. Оживление католической церкви в Польше, что наступило в конце XVI в. после Реформации, вызвано в основном иезуитами, которые распространили свои общины и школы в украинских и белорусских землях, также получило большого влияния. "Православный, украинский образовательный и культурный движение опаздывал; стремление пойти по современным польским движением пришло слишком поздно, чтобы удовлетворить потребности высших состояний украинского и белорусского) общества в образовании и культурной жизни ." (Грушевский М.С. Очерк истории украинского народа. - С. 150).

Воспитываясь в польских и иностранных католических, в основном иезуитских школах, связанные с польскими благородными их семейными и брачными узами, привлеченные польским государственным и культурной жизнью, представители украинских магнатов и благородных родов в конце XVI - начале XVII в. массово принимают католицизм и становятся поляками. Сыновей ревностных поборников православной веры 1590 г. видим в 1620-1630 гг. уже ревностными католиками, далекими от любых украинских национальных интересов. М.смотрицкий в своем "Треносі" 1610 г. спел настоящую надгробную песню украинской аристократии, перечислив бесконечный ряд магнатских и благородных украинских родов, которые лишились своей национальности и национальной религии.

Добавить комментарий:

Новые фотографии:

Размеры: 1280 x 1024 px Размер: 462.22 kb

Размеры: 1280 x 1024 px Размер: 309.22 kb

Размеры: 1280 x 1024 px Размер: 352.57 kb

Смотреть все фотографии