 |
 |
 |
Главная | |
|
Социальные аспекты | |
|
Происхождение религии | |
|
Религия востока | |
|
Библия | |
|
Старообрядчество | |
|
Культурология | |
|
Культура и религия | |
|
Карта сайта | |
|
|
|
Настоящая фамилия - Иван Юрьевич Семанюк. Родился 13 июня 1874 г. в бедной крестьянской семье в гуцульском селе Кобаки на Ивано-Франковщине. Отец дружил с выдающимся буковинськім писателем Юрием Федьковичем. В 1889 г. поступил в Коломыйской гимназии. Старательно учился, много читал, принимая книги в библиотеке тайного кружка, организованного гимназистами, познакомился с украинской, российской, мировой литературой. Окончил юридический факультет Венского университета, параллельно занимаясь литературой. Переводил, в 1897-1898 гг. напечатал рассказ "Нечаяна смерть", цикл стихотворений в прозе под названием "Листья". В газете "Буковина" и "Литературно-научном вестнике" начали появляться новеллы, составивших сборник "Зарубки". В 1901 г. она вышла отдельной книжкой. Эта сборка сразу поставила Марка Черемуху в ряд лучших молодых украинских писателей. В сборнике "Зарубки" Марко Черемуха обрисовал порабощенную цісарською Австрией опустошенную и убогую Западную Украину, особенно карпатскую часть - Гуцульщину. В его новеллах мы видим реального крестьянина, гуцула, тяжело притесняемого и доведенного до отчаяния нуждой. Писателя больше всего интересовали сложные душевные драмы героев, которые он раскрывал поразительно убедительно и психологически достоверно. "Зарубки" - автобиографическая новелла. Следующие новеллы производят впечатление мозаичных изображений. Они - отдельные детали мозаики, из которой складывается общая картина страшных лишений крестьянина-гуцула, - трудолюбивого, искреннего, честного, но всегда голодного, изнуренного работой и ободранного, в основном обреченного на гибель. В сборник вошли такие прекрасные произведения: "Святой Николай в закалке", "Раз мать родила", "Бельмо", "Зведениця", "Вора поймали". В новелле "Вора поймали" писатель рассказал страшную историю сироты Юры Приймаковського, у которого умерли отец и мать. Ростовщики забрали все имущество, которое было у семьи. Судьба мальчика, который остался сиротой, никого не волновала. Пока созревали лесные ягоды, питался ими, но когда они кончились, ребенок три дня голодала. Встретив корову богатых хозяев, он "прикляк корове к вымя, прижал дойки к своим засохших уст и сосал...". И хозяйка коровы, "церковная сестрица" Фенчучка, поймала "вора", жестоко избила его, а потом ее муж, вволю позбиткувавшись над сиротой, остриг ему голову, потому что так наказывали неисправимых ворюг. Зверское естество господина, который потерял человеческий облик, поражает и современного читателя.
Другие статьи по теме:  Язык как символический код культуры История Коломые Территориальные особенности лозы. Проблематика образования. Эволюционистская парадигма культурного развития.Добавить комментарий: Новые фотографии:
|
