 |
 |
 |
Главная | |
|
Социальные аспекты | |
|
Происхождение религии | |
|
Религия востока | |
|
Библия | |
|
Старообрядчество | |
|
Культурология | |
|
Культура и религия | |
|
Карта сайта | |
|
|
|
Необходимо отметить, что в памятнике лексемы слово (18) и древо (19) в числе склоняются как существительные II склонения (слова, слову и т.д.), однако тЂло - телеса (23) в родительном падеже представлено в древней форме. Такое написание, с е после т, в косвенных падежах часто фиксируется украинскими памятниками, в том числе и такими, в которых наблюдается смешение Ђ и э Возможно, здесь отражается праславянское чередование ē и ě (Ђ - е), пор. телеса (УРС, VI, 24), закарп. нителéсный «болезненный, слабый, вялый». Существительные-и-основы в числе во всех падежах сохраняют древнюю систему флексий, в частности в родовом: чести (16), воины (24; народная форма), плоты, нощи, печати (25) и др.., Дательном и звательном: чести ( 16). В родовом и дательном падежах такие же флексии присущи и юго-западным украинской говорам. Под влиянием этих говоров в звательный форме слова путь наблюдаются флексии II отмены - ω путю и ω путей (18). Привлекает внимание тот факт, что в двойственное существительные всех бывших основ на гласный и согласный имеют общие флексии, которые различаются только по твердости - мягкости основы, а именно: в именительном - винительном - звательном падежах имеют окончание-а (-А): дна (16), гумна, Менелая (17), цепи, слова (18), орла (19), мЖжа (27), корабли (31), Мусик (15), горлицы (20), горчица (34), а в родительном - дательном-ю (-ема): днем (16), гумнома, Менелаема (17), словами, путем (18), орлом (19), мЖжема (27), кораблема (31), мусикома (15), горлицома (20), горчицема (34) и др.. Исключение составляют только окончание именительного - винительного - звательного падежей слова честь, что в экземпляре Кир. 576 ЦНБ АН УССР выступают в форме чести (16), а в Кир. 577 и Кир. 684 - честЂ (16). Приравнивание форм двойственного числа почти всех существительных в форм кол. -О-(-jо)-основ свидетельствует о том, что в живом языке львовских учеников подкатегория двоини не существовала. Формы множественного числа-а-основ и новые заимствования на-а в комментариях не нуждаются, ведь морфологических новообразований здесь было очень мало и в живом украинском языке: Мусик (15), бабы (29), стЂны (32) - мусикъ (15), бабъ (29), стЂнъ (32) - мусикамъ (16), бабамъ (29), стЂнамъ (31) - Мусик (16), бабы (29), стЂны (32) - ω Мусик (16), ω бабы (29) подобное. Существительные с основой на ц имеют также окончание-а-основ: горлицъ, горлицамъ, Горлицы, ω Горлицы (20). Существительные мужского рода типа бывших-о-основ в именительном и винительном падежах множественного удостоверяются с окончанием-ы (после задньоязичних ы), напр.: Разбойники (15), орлы (19), пре (с) толы, враны (21) , грады (34), а типа-jo-основ с-ы: ЕнЂы (14), Менелая (17), sмиы (33) и т. п. Здесь отчетливо отражается выравнивания флексий по древнему винительным падежом в живом языке восточных славян " ян, в частности в родном языке львовских авторов, причем в типе бывших-о-основ используется традиционное написание-ы, а в-jo-основ хоть и пишется привычное-и, однако за ним фактически кроется украинский флексия-и <-Ђ (древнерусская форма винительного). Древняя форма выступает только один раз в звательном падеже: ω чловецы (19). В винительном падеже, а иногда и звательном множественного числа существительных, в которых флексия стоит после согласной, прямо фиксируется окончание-Ђ, что звучало в речи как: мЖжЂ, ω мужЂ (28), кораблЂ (29), црЂ (35). Другие статьи по теме:  Становление смыслового пространства КУЛЬТУРЫ В ПРОЦЕССЕ культурогенеза. Понятие изменения и его применение в культурологических контекстах. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ ГРАММАТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА НА УКРАИНЕ В xvi-xvii вв. Языковедческие ТРАКТАТ Максима ГрекаДобавить комментарий: Новые фотографии:
|
